متجدد: التحضير للدروس الفقهية!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

أحبتي..
هنا في هذه الصفحة سيكون ملتقانا فيما يختص بتحضير الدروس الفقهية في دورة الحكمة التأصيلية لطالبات العلم بالغرفة الصوتية،

حيث سيكون في هذه الصفحة التحاضير الخاصة بالدرس ابتداء من السبت تاريخ 12/5/1432هـ
بحيث يتم تحميلها من هنا تلافيا للأخطاء التي يتسبب بها البريد الالكتروني..

مع الشكر والدعاء الجزيل لمنتدى ( رقي بالتدبر ) المعطاء لمساهمته في التعاون معنا سائلين الله عزوجل أن يجزل المثوبة ويعظم الأجر..إنه ولي ذلك والقادر عليه..!


وفي رياض العلم والحكمة دوما نلتقي!

االأحاديث الواردة في القراءة في الصلاة على هذا الرابط:


http://www.zshare.net/download/890666004cccf660/


أأطيب المنى لقلوبكن!

باب في أركان الصلاة وواجباتها وسننها

الأركان : جمع ركن ، وهو جانب الشيء القوي .
وأركان الشيء : أجزاء ماهيته .
والفرق بين الشرط والركن : أن الشرط قبل الصلاة ، والركن داخلها ، وأيضاً : الشروط يجب استصحابها من أول الصلاة إلى آخرها بخلاف الركن فإنه ينقضي ويأتي غيره .
والفرق بين الركن والواجب : أن الركن لا يسقط لا سهواً ولا جهلاً ، بخلاف الواجب فإنه يسقط سهواً وجهلاً ، ويجبر بسجود السهو .
والفرق بين الأركان والواجبات والسنن :
أن الأركان : إِذا تُرك منها شيءٌ بطلت الصلاة سواء كان تركه عمداً أو سهواً ، أو لغت الركعة التي تركه منها ، وقامت التي تليها مقامها - كما يأتي بيانه - .
والواجبات : إذا تُرك منها شيء عمداً بطلت الصلاة ، وإن كان تركه سهواً ؛ لم تبطل ، ويجبره سجود السهو .
والسنن : لا تبطل الصلاة بترك شيء منها لا عمداً ولا سهواً ، لكن تنقص هيئة الصلاة بذلك ، ويستحب أن يجبره بسجود السهو إذا كان من عادته أن يأتي به وتركه سهواً .




فأركان الصلاة كما يلي :
الركن الأول : القيام في صلاة الفريضة :
قال الله -تعالى- :  وقوموا لله قانتين  [البقرة:238] ، وفي حديث عمران -مرفوعاً- : (( صل قائماً ، فإن لم تستطع ؛ فقاعداً ، فإن لم تستطع ؛ فعلى جنب )) رواه البخاري .
فإن لم يقدر على القيام لمرض صلى على حسب حاله قاعداً أو على جنب ، ومثل المريض الخائف والعريان ، ومن يحتاج للجلوس أو الاضطجاع لمداواة تتطلب عدم القيام ، وكذلك من كان لا يستطيع القيام لقصر سقف فوقه ، ولا يستطيع الخروج .
مسألة : يعذر بترك القيام من يصلي خلف إمام يعجز عن القيام ، فإذا افتتح الصلاة قاعداً فإن من خلفه يصلون قعوداً تبعاً لإمامهم وجوبًا على الصحيح من قولي العلماء ؛ لأنه  لما مرض صلى قاعداً وأمر من خلفه بالقعود ، متفق عليه .
وإن افتتح الصلاة قائمًا ثم عجز عن القيام صلوا خلفه قيامًا وجوبًا ؛ لفعل الصحابة  خلفه  وقد افتتح أبو بكر  الصلاة بهم قائمًا ، متفق عليه من حديث عائشة -رضي الله عنها - .
وصلاة النافلة يجوز أن تصلى قياماً وقعوداً ؛ فلا يجب القيام فيها لكن صلاته قاعداً على النصف من صلاته قائمًا .
الركن الثاني : تكبيرة الإحرام :
لقوله  في حديث أبي هريرة  : (( ثم استقبل القبلة فكبر )) متفق عليه ، ولم ينقل عنه  أنه افتتح الصلاة بغير التكبير ، وصيغتها أن يقول : الله أكبر ، لا يجزيه غيرها ؛ لأن هذا هو الوارد عن الرسول  .

الركن الثالث : قراءة الفاتحة : لحديث عبادة بن الصامت  مرفوعًا : (( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )) متفق عليه .
وقراءتُها ركن في كل ركعة فرضاً أو نفلاً ، إماماً أو مأموماً أو منفرداً ؛ لأنه  لما علَّم المسيء في صلاته كيف يصلي أمره بقراءة الفاتحة في كل ركعة . إلا فيما يجهر به الإمام فيتحملها الإمام عن المأموم .
الركن الرابع : الركوع في كل ركعة :
لقوله تعالى :  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا ..  [الحج : 7] وقد ثبت الركوع بأمر الرسول  ، متفق عليه من حديث أبي هريرة  وهو في اللغة : الانحناء .
والركوع المجزئ من القائم هو : أن ينحني حتى تبلغ كفاه ركبتيه إذا كان وسط الخلقة أي : غير طويل اليدين أو قصيرهما وقدر ذلك من غير وسط الخلقة ، وقال بعض العلماء : أن يكون إلى الركوع أقرب منه إلى القيام .
والمجزئ من الركوع في حق الجالس : مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من الأرض .
الركن الخامس : الإعتدال من الركوع واقفًا كحاله قبله ، لما روى أبو مسعود البدري مرفوعاً : (( لا تجزئ صلاة لايقيم فيها الرجل صلبه في الركوع والسجود )) رواه الخمسة ، وصححه الترمذي ، ولحديث أبي هريرة  وفيه قوله  : (( ثم ارفع حتى تعتدل قائماً )) متفق عليه .
الركن السادس : السجود ، وهو وضع الأعضاء السبعة ، على الأرض ، في كل ركعة مرتين ؛ لقوله تعالى :  واسجدوا  ، وللأحاديث الواردة من أمر النبي  به في حديث أبي هريرة –  وفيه قوله  (( ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً )) متفق عليه ، وفعله له ، وقوله  في حديث مالك بن الحويرث  : (( صلوا كما رأيتموني أصلي
)) رواه البخاري . فالأعضاء السبعة هي : الجبهة ، والأنف ، واليدان ، والركبتان ، وأطراف القدمين ؛ فلابد أن يسجد على كل واحد من هذه الأعضاء السبعة .
الركن السابع : الجلسة بين السجدتين :
لحديث أبي هريرة  أن النبي  قال : (( ثم ارفع حتى تعتدل جالساً )) متفق عليه ، ولقول عائشة -رضي الله عنها- : (( كان النبي  إِذا رفع رأسه من السجود ؛ لم يسجد حتى يستوي قاعداً )) رواه مسلم ، ولما تقدم من حديث أبي مسعود البدري  .
الركن الثامن : الطمأنينة في كل الأفعال المذكورة :
وهي السكون وإن قل ، وقيل : بقدر الذكر الواجب .
لما رواه أبو هريرة  ، وفيه قوله  : (( ثم اركع حتى تطمئن راكعا ... ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ... )) متفق عليه .
الركنان التاسع و العاشر : التشهد الأخير وجلسته :
وهو أن يقول : (( التحيات … )) إلى آخر التشهد ؛ فقد ثبت أنه  لازمه حتى مات صلى الله عليه وسلم ، وقال : (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) ، وأمر به ، وقال ابن مسعود  : (( كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد )) رواه الدارقطني وصححه ، ومال ابن عبد البر إلى شذوذها ، فقوله : (( قبل أن يفرض )) ، دليل على فرضه .
الركن الحادي عشر : الترتيب بين الأركان :
لأن النبي  كان يصليها مرتبة ، وقال : (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) ، وقد علمها للمسيء مرتبة بـ " ثم " ، متفق عليه من حديث أبي هريرة  .


الركن الثاني عشر : التسليم :
لحديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه – مرفوعا : (( إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله )) رواه مسلم . ودون الكفاية لا يجزيء .
ولمداومة النبي  عليهما ، ويجزيء في النفل تسليمة واحدة ، لثبوت ذلك في حديث ابن عمر وعائشة  .


واجبات الصلاة ثمانية :
الأول : جميع التكبيرات التي في الصلاة - غير تكبيرة الإحرام – واجبة ؛ لأمر النبي  بها ، كما في حديث أبي موسى وفيه (( فإذا كبر فكبروا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده ؛ فقولوا ربنا ولك الحمد )) رواه مسلم .
ولمداومة النبي  عليها ، ولئلا تخلو هذه الانتقالات من ذكر وشعار .
الثاني : التسميع ، أي قول : (( سمع الله لمن حمده )) وإنما يكون واجباً في حق الإمام والمنفرد ، فأما المأموم فلا يقوله .
الثالث : التحميد أي قول : (( ربنا ولك الحمد )) للإمام والمأموم والمنفرد ؛ لما تقدم من حديث أبي موسى رضي الله عنه .
الرابع : قول : (( سبحان ربي العظيم )) ، في الركوع مرة واحدة ، ويسن الزيادة إلى ثلاث وهي أدنى الكمال ، وإلى عشر وهي أعلاه للإمام .
الخامس : قوله : (( سبحان ربي الأعلى )) في السجود مرة واحدة ، وتسن الزيادة إلى ثلاث ؛ لحديث حذيفة  : أن النبي  كان يقول في ركوعه : (( سبحان ربي العظيم )) وفي سجوده : (( سبحان ربي الأعلى )) رواه الخمسة ، وصححه الترمذي .
ولأمر النبي  بذلك ، كما في حديث عقبة بن عامر . ولئلا تخلو هذه الأركان من ذكر .
السادس : قول : (( رب اغفر لي )) بين السجدتين مرة واحدة ، وتسن الزيادة إلى ثلاث ، وإلى عشر وهي أعلاه للإمام ؛ لحديث حذيفة أن النبي  كان يقول بين السجدتين :
(( رب اغفر لي ، رب اغفر لي )) رواه النسائي وابن ماجه .
ولئلا يخلو هذا الركن من ذكر .
السابع والثامن : التشهد الأول ، والجلوس له ، وهو أن يقول : (( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن ألا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله )) أو نحو ذلك مما ورد .
ولما تقدم من حديث ابن مسعود  ، ولأن النبي  جبره بسجود السهو كما في حديث عبد الله بن بحينة في الصحيحين ، لما تركه سهوا . ولم يكن ركنا ؛ لسقوطه بالسهو.

  